Jaime Guzmán es una de las figuras políticas más controvertidas de los últimos 50 años. Nuestra Carta Fundamental fue creada en parte por él y si bien existe alguna bibliografía que se refiere a su figura, su rol no ha sido abordado por las ciencias jurídicas en cuanto a sus aportes reales a la Constitución. En este sentido bastante han dicho sus partidarios sobre su pensamiento político, pero muy poco, las ciencias jurídicas sobre sus ideas en el plano jurídico.
En relación con el abordaje desde el Derecho de su ideario, damos noticia de una muy relevante cuestión, tampoco abordada: el lugar de Jaime Guzmán en la denominada tradición constitucional chilena, proponiendo una nueva interpretación sobre las tradiciones constitucionales.
No se analiza su figura desde el plano del periodismo de investigación, sino que, desde la óptica de las ciencias jurídicas, y más específicamente del Derecho constitucional y la Historia del Derecho.
En el reciente proceso constitucional en Chile, la llamada “página en blanco constitucional” fue un fracaso. También lo fue el segundo intento constituyente. Ambos, al parecer, por el carácter refundacional que poseyeron, rompieron con una tradición constitucional gradualista. Como consecuencia, algunos sostienen que la Carta otorgada de 1980, logró en los dos recientes plebiscitos acceder a una renovada “legitimidad de ejercicio”, un concepto sucedáneo de la democrática deliberación ciudadana.
Para algunos importantes actores del sistema político ya en 2005, se habría superado el texto original de la Constitución de 1980. Sostengo en esta tesis que la dificultad de renovar este texto legal y superar el debate constituyente se debe al resistente genoma constitucional que posee el mínimo común constitucional de dos tradiciones ambas confluentes en la constitución reformada de 2005.
Y en ellas, el pensamiento jurídico de Jaime Guzmán no fue uno, como otros tantos más, miembro de una tradición conservadora católica de pensamiento. Jaime Guzmán fue el articulador de una genuina anti-tradición constitucional que permeó nuestra carta en algunas disposiciones, algunas de las cuales fueron ya eliminadas y otras que aún hoy entran en conflicto en los debates constituyentes.
CAPITULO I
PRECISIONES METODOLÓGICAS Y LA IDEA DE TRADICIÓN CONSTITUCIONAL
1. ¿Qué es una idea política?
2. ¿Qué son las ideas jurídicas?
3. La idea de tradición constitucional
3.1. El concepto de tradición en la filosofía política y el Derecho Público contemporáneo
3.2. La noción de tradición constitucional
3.3 La tradición constitucional chilena y su relación con la cultura jurídica chilena
4. Debates en torno a la existencia de una tradición constitucional chilena
4.1 La posición del profesor Ruiz Tagle, García, Zapata, González y Ossa
4.2 El argumento sobre la tradición del profesor Zapata
4.3 Discrepancias del profesor Zapata con el profesor Ruiz-Tagle
4.4 La idea de tradición gradualista constitucional de Juan Luis Ossa
4.5 La posición de familias constitucionales del profesor Eric Palma
4.6 Los valores jurídicos y políticos relevantes de la tradición azul identificada, durante la época de Guzmán
5. Aspecto institucional: la génesis de la Constitución de 1980
6. El resistente genoma constitucional
CAPITULO II
DETERMINACIÓN DE LAS IDEAS, VALORES, DOCTRINAS QUE CONFORMAN LA TRADICIÓN CONSTITUCIONAL CONSERVADORA Y LA ANTITRADICIÓN SURGIDA AL ALERO DE ELLA
1. Jaime Guzmán y Alessandri
2. El movimiento gremial
3. La carta fundamental
4. El contexto político-intelectual en el que trabajó Jaime Guzmán
5. Conjunto de valores jurídicos y políticos relevantes al constitucionalismo, con altos grados de consistencia interna y externamente diferentes de otras tradiciones:
La tradición Conservadora, Amarilla o vaticana
6. Ideas políticas y jurídicas de Jaime guzmán de relevancia para comprender su vinculación y ruptura con la tradición conservadora
A. Constitucionalismo Autoritario
7. Personas, valores jurídicos y políticos relevantes de la anti-tradición
8. Formas, instancias y mecanismos a través de los cuales se transmite, retroalimenta y reflexiona una determinada tradición, permitiendo su evolución
9. La novedad del ideario de guzmán como forjador de una anti-tradición y su posición en relación con la tradición constitucional Azul, la Gradualista y la Conservadora, Amarilla o Vaticana
I. La defensa acérrima de la propiedad privada
III. Una democracia instrumental y la influencia de Hayek
IV. Una constitución con rasgos de la filosofía escolástica
CONCLUSIONES
ANEXO
BIBLIOGRAFÍA
