MARX - EN LOS ORÍGENES DEL PENSAMIENTO CRÍTICO

¿Cuándo podemos decir de una sociedad que es justa, si es cierto que el derecho nunca concuerda completamente con el hecho? ¿Qué relaciones mantiene la sociedad con la religión? ¿Qué quiere decir gobernarse a sí mismo? Con ayuda de las enseñanzas de la historia del derecho, de las lecciones de la Revolución francesa y de una lúcida crítica de su propio siglo, Michelet examina las pasiones del cuerpo social y las coteja con el criterio del derecho. Un derecho que concibe no solamente como una referencia absoluta de justicia, factor de cohesión de la sociedad civil, sino también como una norma que el nuevo sujeto histórico, el pueblo, debe reapropiarse y reformular para sí mismo a fin de mantenerse exterior a sus acciones. Al hacer del derecho la expresión de una colectividad, el signo del trabajo de sí sobre sí que toda sociedad efectúa, Michelet renueva la interrogación clásica sobre la soberanía política. Pero también define una ética de la responsabilidad a la escala de la historia, cuando atribuye al lazo que une a los miembros de una comunidad la condición de ser un lazo de memoria. Releer el gran relato del derecho de Michelet es descubrir una verdadera política de la memoria.

PRIMERA PARTE
DE LA FILOSOFÍA A LA ECONOMÍA POLÍTICA

A. Crítica de la filosofía
B. Crítica de la sociedad moderna
C. La economía política como filosofía crítica

SEGUNDA PARTE
¿POLÍTICA CIENTÍFICA O FILOSOFÍA?

A. Ambigüedades de la crítica de la ideología
B. La realidad como crítica
C. Crítica y realidad política

TERCERA PARTE
EL CAPITAL: UNA LECTURA POLÍTICA

A. Vacilaciones: el punto de partida de El Capital
B. La economía capitalista como sujeto político
C. El capitalismo en tanto que autocrítica

CUARTA PARTE
CRÍTICA, UTOPÍA Y POLÍTICA DEMOCRÁTICA