DERRIDA - LA JUSTICIA SIN CONDICIONES

“La ley es la ley”: esta frase no dice nada pero tiene sentido. No es más que una frase y sin embargo tiene fuerza, es la expresión misma de la fuerza, incluso, al establecer sin decirlo una diferencia entre la ley jurídica y la ley del más fuerte. Es precisamente esa diferencia lo que esperamos en la Justicia., en las condiciones de ejercicio del derecho, y más allá.

Derrida, trabado desde su infancia en un cuerpo a cuerpo con la lengua y la nacionalidad francesa, elige la filosofía para esta exigencia de Justeza y descubre, en ella, la exigencia sin condiciones de la justicia, diferenciando en su nombre el derecho y la fuerza que este instituye. ¿La justicia inconstruible, la que traza el límite de aquello que puede decirse? resiste, pues, a los poderes de las lenguas y de las naciones, se disemina en las leyes griegas y judías, naturales y positivas, antiguas y revolucionarias, nacionales e internacionales. Pone en juego la historia del pensamiento y de la política, disociando siempre el presente de aquello que debería ser. La justicia no se presenta nunca como tal. Pero hay que traducir, se puede traducir: “la deconstrucción es la Justicia”.

PRIMERA PARTE
EL LÍMITE DE LA INSTITUCIÓN

1. De la filosofía al derecho
2. Del derecho a la filosofía

SEGUNDA PARTE
JUSTICIA, JUSTEZA E INJUSTICIAS DE LA LENGUA

1. La lengua, centro de la injusticia
2. Descentramiento de la lengua

TERCERA PARTE
DE LA LEY, O CÓMO LA JUSTICIA EXCEDE AL DERECHO

1. El fundamento místico de la autoridad
2. Historia y espectros de la ley
3. De la ley al juicio

CUARTA PARTE
LA RESPONSABILIDAD ÉTICA, POLÍTICA Y JURÍDICA

1. La ética incondicional
2. La apertura del derecho: por una soberanía sin soberanía

Conclusión: Justicia y democracia