En esta época de incertidumbre en que, más que nunca, resulta verdadera la fórmula de Tocqueville “cuando lo pasado ya no ilumina el porvenir, el espíritu avanza en las tinieblas”, este ensayo querría devolver a Merleau-Ponty al lugar que le corresponde. No el de un guía del pensamiento sino el de un filósofo para quien la inteligencia del acontecimiento no está nunca supeditada a la soberanía del pensamiento teórico. Porque la filosofía, como le gustaba decir, no tiene el mundo a sus pies: no ocupa una posición elevada desde la cual lo domina o lo sobrevuela. “En el curso de los acontecimientos, conocemos lo que es inaceptable y es esta experiencia interpretada la que deviene tesis y filosofía”. A partir de esta frase de Las aventuras de la dialéctica, Myriam Revault d´Allonnes organiza su análisis del pensamiento político de Merleau-Ponty, indisociable de su ontología y de su manera de interrogar el mundo. Existe, fuera del ámbito universitario y académico, un desconocimiento flagrante del pensamiento de este autor. El propósito aquí no es situarse en la perspectiva de un “retorno a” cosa que el propio Merleau-Ponty habría rechazado de plano sino descubrir, en su pensamiento, lo que nos enseña a ver “el mundo de todo el mundo”, y volver a captar esa asombrosa presencia en los problemas de nuestra democracia contemporánea: una cierta mirada que explora el horizonte de lo posible y de lo incierto.
PRIMERA PARTE
CÓMO HABLAR FILOSÓFICAMENTE DE POLÍTICA
El enfoque fenomenológico
La política y el ser-en-el-mundo: La fenomenalidad de lo político
La percepción, el cuerpo, la carne
SEGUNDA PARTE
MERLEAU-PONTY Y EL MARXISMO
Merleau-Ponty lector de Marx: la tradición como “olvido de los orígenes”
La praxis interhumana
Dialéctica y equívoco: del “atentismo marxista” al “a-comunismo”
TERCERA PARTE
EL DEBATE CON SARTRE
Un diferendo filosófico
El mundo de lo probable
Los avatares del compromiso
¿Compromiso o intervención?
CUARTA PARTE
HACIA UN NUEVO PENSAMIENTO DE LA HISTORIA
La historia como “ámbito de vida”
La idea de institución
Redescubrir lo político: la acción revisitada
Conclusión: La virtu sin resignación
